周四到达宁波机场已经天黑，有人在出口处举牌接待，一切顺利。宁波机场不算特别大，清洁明亮，旅客不多，加上航班不多，机场内十分安静，不像北京机场那么吵杂。登机的、接客的，都很坦然。中型城市、中型机场的好处，一目了然。

 

到镇海晚上9点了，刚下过雨的样子。有些饿，三人一起去吃夜宵。大排档小炒，价廉物美，难得好胃口。翌日一早阳光明媚，郁郁葱葱的树木，给人南国的味道。镇海的大街上，少见高楼大厦，年轻整洁的城市，没有太多历史痕迹和特色，也无灯红酒绿的现代装饰，有种效率工作、简朴居家的气息。

 

去镇海石化接洽工作，具体的专业工作人员的效率也是让人倍加欣赏。关注问题的方式，坦率、明确、细致、着重要点。工作完后，去镇海石化的建设中的新基地。老厂到处都是生产管道，场地上基本不见人，外表给人感觉现代工业化生产的生硬。我想起塔科夫斯基的电影《潜行者》中的一些荒芜了的生锈了的世界的镜头。当然，这里可是目前中国石化行业中榜样企业之一。来到新基地，到处是热火朝天的建设工地，全部办公室i使用简易房，就是地震灾区现在使用的那种房屋，据说要等两年之后新厂房建成之后，才会搬离简易房。在走廊穿越，两边办公室呈现速度、效率、整齐的繁忙景象。想起多年前去法国EDF的R&D中心，也是在郊区的一个安静的小镇上，办公楼也类似地简易，类似的感觉。

 

与负责技术的张经理见面。张先生是从南京扬子石化调来镇海石化的，为了新基地的建设。在中国目前的体制下，国家干部的异地调动，很常见的吧。党政干部、技术干部，都如此。有时会带上家属一起迁移，有时考虑老人孩子等等因素，不得不忍受两地分居。短短聊了一刻钟模样，张先生就继续开会去了。生产建设，还是最主要的大事。

 

陪同着我们的张工，为我们介绍了镇海石化的现状和前景。张工对镇海石化的技术队伍、管理水平，充满自傲和信心。回想我自己所经历的中国，同意张工的观点的。中国这三十年有失败的教训，也有一批成功的行业技术和企业管理茁壮成长起来了。

 

在基地简便食堂用了工作餐，告别了镇海来到宁波。头一天在机场拿到一张宁波地图，偶然看到“天一阁”，才想起来应该挺有名气的地方。完成了工作，还有点剩余时间离，就决定去看看。天气有些闷热，正值梅雨季节，据说已连续几天桑拿天气。不过，游兴未减。作为历史最悠久的私家藏书楼、年轻的园林和祭祀戏台的汇集，独有风韵。其中的建筑，让我想起苏州的网师园和苏州东山的雕刻大楼。另外，整个“天一阁”的整修、保护看来做的不错。天一阁附近的“居士林”，身居闹市，看上去也还自得自在。只可惜时间不够了，来不及游览。

 

现在城市，如果不是历史留下的特有痕迹，比如地标建筑、地方饮食、方言的特色、特色艺术之外，也就很难找到身份的不同了。因此，在现代发展中，城市的身份主要靠地名的不同来维持的话，那就是城市文化建设的失败。而城市的文化遗产，正好是最直接的途径，去维持和建立城市的自我身份。而这一点，宁波应该是当之无愧的吧。

 

从“天一阁”出来，直接去了机场。不料飞机扯皮的事情推迟了起飞，5点的飞机到7点才登机。又因为北京暴雨不能降落，而不能起飞。机舱内的空气够凉，但闷气让人反胃，于是我开始反应。。。旅客又被赶下飞机待机场等待北京的天气转好。来自机场的医务室，医务人员给了藿香水和药片。机场的医务人员的十分温和细致，留下难忘的印象。

 

在医务室休息到晚上十点时，才让重新登机。回到北京家中，也是凌晨一点半了。病怏怏了一个星期，到现在才完全恢复。尽管如此，镇海、宁波之行，总共才一天的时间，收获甚丰也值得。

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尼采道德伦理的心理谱系，福柯谈论权力的心理谱系，有人谈论哲学的心理谱系？哲学家们，当然不是纯粹的理想的科学家，那么在实践哲学的过程中，他们的心理是怎么引导他们的选择和建构哲学的呢？

 

感觉在哲学的道路上，海德格尔选择了德国，胡塞尔选择欧洲，维特根斯坦选择世界。历史来看，斯宾诺莎这样排除外界的限制、将自身局限降之最低而选择思考的哲学家，少之又少。勇气是个好词。当然不是盲勇，而是加上智慧的勇气，才有历史的力量也有撼心的美感。

 

那么中国哲学学者呢？选择了民族、国家、政府的需求？当然是政治正确的。哲学上，也无需出错，照样可以是说的通或在现有的空间中中规中矩。大环境局限，转换为自身局限，人道地说来，无可非议。人是群居动物。迎合群体利益同时保自身利益，站在这方面做哲学思考，风景有另一番德性的彻底性。也可作文化使然和美观？也许。

 

哲学家的历史角色和处境，也逃脱不了社会。尼采，有一些关于哲学家角色和作用的论述，有一定的参考意义。

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读《陈丹青音乐笔记》，合上书，只觉得我还远远没有活够。就文革期间空白一般的年少日子，用全部的下半辈子来补课，肯定也还是不够的。

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夜 青云娇柔 游走你的自由 沉默我的乡愁  

被给予而不被索取，不被索取回报、扬名、利益，便被赋予生命，或许便可以称作被爱

 

如果不能好好地爱自己，怎么能自大地说要给你一个世界？

 

昨夜黑路独守行 今日有阳光 有你 不由己

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天使，在人眼中，不都像白痴一般么？人获得人间力量的能力，比如财富和名声，哪怕不是通过创造而是通过欺骗、蒙蔽、权势、剥削等等残暴的手段，才真正被人所关注、崇拜和敬畏。

 

空间是时间的运动，时间是空间的延续。

 

就像饿了，没有人能代替你进食。面对黑暗时，总是孤独的，无论有多少财富、名声、亲人、爱情。黑暗中，没有自我，更不用说他人。在黑暗面前，只有黑暗，声音消失，色彩、味道、触须、胃口都消失，只剩下与黑暗相融合的意识，意识只看到黑暗。面对黑暗的意识，不同与深睡中的无意识。黑暗面前的意识，周围没有光，没有过去和将来，没有记忆没有辽望，自然就没有自我，没有世界。黑暗中的意识，没有惊慌，无所谓沉着，只有黑暗。

 

黑暗中的意识，没有力量，无所谓轻重，没有人可以将之拯救，哪怕你身边有八美女、九俊男。人没有能力穿越黑暗重见光明。命运之神也许会使黑暗边缘的人转身，那是命运的恩惠。

 

人，不可拯救，这是人的根本悲剧性。但人生是可享受的，享受快乐和煎熬。人的生命权和享受生活的权利，是根本的，不能被剥夺。

 

人老了，能力会下降，能量也会下降。智能、体能、情感能力、协调自我，协调自身与周围的能力，都滑坡。人应该自知，否则就是给他人压力，或者剥削世界。

 

有起点的事物，不一定有目标，终点也不是目的地。

 

有些裂痕不能修补 命运说过了 不再重复

 

活着才想你 想你也活着 闭目处弯转回旋

 

雨流天倾 绿潮漫溢 湿漉漉的海腥清凉凉  

作为阅读《The Decline of European Scientific Empire》的笔记，慢慢写。

 

。科学与技术，体现国家的力量。国家之间的相对力量。是否应该在美国、欧洲、俄罗斯、日本、中国、印度之间，进行比较更合适？

。20世纪30年代后，美国经济发展，同时开放的人文环境，使得美国成为了科技帝国，知识经济帝国。实际上，美国还是尊重差异性、多元性的文化富饶的国度。

。知识的三个过程（开发<-转移<-创造）: 知识经济包括专利、许可证、专利权使用费等等；教育界，优先知识转移，知识和技能作为就业保证（本科）和个人发展（硕士）；科学预测和科研政策，作为发现和发明的渠道（博士以上）。科研，是新知识的主要源泉。。。即使没有知识经济体制，一个国家也照样可以有高科技。比如，苏联。

。科技的重大挑战领域：生物、材料、空间。（气候暖化、清洁能源、纳米技术、基因、克隆、转基因生物、空间技术...)

 

。现代知识社会的必备工具：计算机、网络、移动电话。（这个中国走的不慢）

 

。。。待续。。。

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何谓心？无名欲望走向形式、规范和命名的伦理系统。好的欲望，好心；坏的欲望，坏心。

--伦理的源点是欲望，也应该是伦理的原点。

--由于欲望的流动性，这系统具有不确定性、变动性。

--系统的目的，最大程度使得系统欲望流畅、延续、丰盛。否则，就是欲望的自杀系统。

--这系统，不可能脱离物质世界，而是与物质世界直接全面相关联的。

 

享受草地柔软时，记得青草折断的疼痛吗？

 

一个人总要死去的，什么时候死去，是应该的？或者人就不应该死去？人不能自理的时候，应该死去？那霍金呢？人的生活只剩下痛苦时，就应该死去？像电影《深海长眠》的男主角那样？万一有救了呢？人活着不再有前途时，就应该死了。一百岁之后是不可能再有前途的，那么70岁呢？60岁呢？万一20岁之后就一直没前途了呢？在福利国家，一个人不再对社会有什么贡献，是不是社会的赘肉负担？。。。不管怎么说，人怎么样都不应该死去？那么人应该怎么活着？为什么？

 

半年多前就说要总结一下，动手时心头犹犹豫豫，也就罢了。前些天又见KK，心头又念起此事，简单写写应该不难，倒也可以让人心安。

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大楼隐秘的基石，常常被人忽视、忘却。

 

宇宙的高潮在大爆炸的瞬间，以后，宇宙进入衰减期。

 

鸽子捎来橄榄枝 淡淡清香也存隐隐苦涩

看你走来想你走去 不停你的脚细听心跳

 

With your sound and smile

Every cell has Everest High

There What ever

No high No die

 

BooK--《秘密》，皮特拉克，广西师范大学出版社。2008.4。这么好的书，这么晚才来到汉语界。基督教福音书与古希腊沉思的完美结合。

 

前晚就感觉不对劲，昨一整天头要爆炸，好在今早睁眼上了天堂似的。去地狱的路上，转到了天堂，不大喜也不可能的。

 

如果宇宙真的有中心，那只能以人为中心，好在不是某个人，而是每一个人。

 

没有将来，过去还有什么意义？呵呵。。。老了，想成样子，都难。

 

沃土生稗秕，贫地无大树...路过的垃圾，不必留守。

 

人，很容易从追求共和主义转变为拥护集权主义或专制主义，因为很快认识到人没有能力认识共和主义，没有能力按照共和主义行动。那就不如独裁、专制来的经济、容易。这大约也是波特拉克的认识和道路。现代共和的道路中，必须消灭一些特权，比如男权，而想靠这个权利获得利益的人，最不愿意放弃这个特权。甚至会联合起来抵抗历史潮流。

 

现在，不但需要诚实面对传统的中国，还需要诚实面对世界的传统、现代的世界和现实的中国，才能让中国坚定自信地走在世界的未来中。

 

过多束缚令人苦难，太多自由也失去自由。。。一步步空气稀薄 回首 混沌满目 你也闪动。。。清澈 站立刀尖的光芒 使水消失 干沽茂盛

 

午夜不再神秘

白昼不再耀眼

曾经的末日与初始

过去的将来

将来的过去

今天 亲爱的 见到了谁

是否有窈窕和秋眸

是否有壮硕和游牧

 

又见涟漪
短短的风
长长的雨

呼吸! 再呼吸 ...

谁在你的轨道
谁在外
谁不在意
谁不在乎
hehe...

无有轨道 从不出轨
谁可陪同未有的道路
 
时间鼓胀着距离

紧靠在梦中倘若有你我...

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DVD--《Four times that night》，简体中文名: 那夜四次，导演: Mario Bava，上映年度: 1972，制片国家/地区: 意大利。另一类“罗生门”。意大利片，就是天主教压抑、教条+古罗马的纵情+巴洛克奢华。

DVD--《Santa sangre》简体中文名: 圣血，导演: Alejandro Jodorowsky，编剧: Alejandro Jodorowsky / 克劳迪欧 阿吉恩图 (Claudio Argento) / Roberto Leoni，1989，制片国家/地区: 意大利/墨西哥。按照发烧友来说，这种片子，是必须敬礼的。

DVD--《The Holy Mountain》，简体中文名: 聖山，导演: Alejandro Jodorowsky，上映年度: 1973，制片国家/地区: 墨西哥 / 美国。又是导演的应该被敬礼的一部片子。

DVD--《Mondo candido》，简体中文名: 蒙多坎迪多，导演: Gualtiero Jacopetti / Franco Prosperi，制片国家/地区: 意大利，上映年度: 1975，语言: 意大利语。意大利文化人表达的荒谬，比法国人野蛮的多。那是荒谬的荒谬。

DVD--《Delta of Venus》，简体中文名: 激情维纳斯，导演: 扎尔曼0 金 (Zalman King)，编剧: Anaïs Nin / Elisa M. Rothstein / Patricia Louisianna Knop，上映年度: 1995，制片国家/地区: 美国。20世纪上半叶，不少美国文化人来到巴黎寻找元素，制造了一种文化范围，文学、绘画等等，也获取了不少营养素、生长素。当美国经济变好之后，又回到美国，推动了二战后美国文化的发展和繁荣。美国有了自己的文化。

 

DVD--《Act Without Words I-II》，导演: Enda Hughes，主演: Marcello Magni / Pat Kinevane，上映年度: 2000。贝克特的剧本。

DVD--《A piece of Monologue》，《Buster Keaton》，《What Where》，《Footballs》，《Rough for Theatre》，《Not I》，《He Joe》，《Krapp's Last Tape》贝克特的剧本。短片。

 

卡夫卡写单身汉，是个单身汉文学作家；贝克特喜欢展现老男人的世界，这么说是老男人剧作家。