好几年没去戏院的感觉，五月全补了，每个星期都看戏。甚喜！

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有人喜欢颠峰的刺激，有人喜欢平原的安稳，也许你可以喜欢高原，兼有高度和宽度，清新的空气，广阔的视野，独行独居，也有会朋聚友。高原有不一样的风和风作的云。

 

你再仔细想想，在死亡面前，不是什么都破碎吗？意义奔向无限时，死亡总是在先一脚。

 

一抬头，夏天就来了，于是开始等待秋天或者春天，如同怀抱着希望。

 

《理念人：一项社会学的考察》（Men of Ideas），(美)刘易斯.科塞，400页，中央编译出版社，2004。
知识分子群体最早在12世纪的法国、意大利出现，产生于基督教神学研究的教士（见《中世纪的知识分子》by 雅克·勒戈夫）。之后有文艺复兴的推动发展，渐渐形成稳固的社会层面。本书的作者从三个方面对近代西方知识分子进行了考察。先从英国咖啡馆和沙龙、作家群体、出版业的历史，考察知识分子的必要氛围：言论自由、出版自由，然后通过法国知识分子的历史，考察知识分子与权力机构的暧昧与对抗的关系，最后描述现代美国知识分子的组成、生存模式和未来图景等。

文化人、精英和知识分子，属于不同的概念。知识分子的突出之处在于它的独立性，独立于世俗的权力，也独立与世俗的势力，知识分子作为独立的团体从来没有存在过，当然知识分子的身份不能简单地以学历文凭来界定的。相比之下，精英群体必然与权力亲密暧昧，比如哈佛就是培养美国精英（政治、经济掌权人）的摇篮。文化人与世俗风尚有着互为作用的联系，电影就是最近百年来形成的产业、文化团体，制片人、导演、剧作家成为具有社会号召力、影响力的文化人士。

 

冰岛国家现代舞团北大演出－－《月神》，《新年快乐》。

 

DVD--《安德鲁·卢布耶夫》Andrei Rublev，导演安德烈·塔可夫斯基，1966年作品，黑白，片长205分钟。
四/五年前看了下半部，今乘初夏油然然的清凉心情，补缺上半部重复下半部。“好片”！15世纪初俄罗斯的宗教与宗教/民族与民族/国家与国家/艺术与社会等等矛盾冲突的历史描绘，这一切都凝聚在一帧帧泥土生活的画面中，朴素/沉重/生生不息的激情血肉。

 

DVD--《杨谰访谈录--姜文》，30分钟。姜文，真人一个；杨谰，模式化了还聪明的媒体人。对话不在一个层面上，看上去主持人只是预先问题的喉舌，得不到预想的回答的境况下，也不理解被访者的语言/选择/思想。被访者也不想委屈自己去迎合主持人和观众。处处堵塞，不畅流，没有交流，好在都还是有一定修养/涵养的人，不会搞的像朱军主持的“艺术人生”那样难堪做作。不知哪年的访谈录象了。等待新片的时机，重温姜文。

 

DVD--《伯格曼拍电影》，1961，黑白记录片. 通过伯格曼编导的“冬日之光”，精致记录导演对电影拍摄/演员/评论员/观众的经验和感受。好东西，不会过时。二十多年后，还有一部类似的记录片，对照着观看，应该很有意思的。

 

DVD--《300》（300壮士），编导：扎克·史奈德 Zack Snyder，美国，2007年。
向来乱看片，撞到时髦的美国大片，机会不多，事实证明也不是不可能的。抓到此片，仅仅出于对古希腊的兴趣。此片将古希腊符号化，也给出了充满东方主义色彩的符号化古波斯。这种妖魔化对手的方法，应该是西方这两千年来习以为常构建“世界”的方法，源于基督教？现代社会的世界，电影就是工具，视觉飨宴中愉快地被意识形态构建关于世界的图象。脸谱化的宣传，属于成本最低效率最高的世界观建设。对比着看埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》，希腊与波斯的对抗中，希腊人的英勇和社会正义，通过波斯人尊重的言语来传达的。

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大部分的片子，时间之后被忘记了。留在脑子中的一些，通过哪个导演拍了哪些电影的线索，也还记得，片子由谁出演的印象，变得模糊了，凌乱了，不重要了，不在意了。

 

电影与文学，都在讲故事，形式完全不同，受者动用的感受器官和神经，则完全不同。画面的感受直接/迅速，但看了那么多片子，对文字到多了一些怀旧和饥渴。

 

无论是否有婚约、是否有子女、是否有年纪，一个人还是一个人，一个公民就是一个公民，有权利享受人的权利、公民的权利。一个人如何成就自己，属于个人选择的自由和责任。

 

遇到一位长期从事女性话题广播的女士，说起女人安全感的话题，记忆深刻。她说了三个要点：

1. 男女都有安全感的强烈需求。

2. 男女关系中，女人有责任生养孩子，男人必需对家庭负责。应该有基本的安全了。

3. 每个人负责自己的情感和情感安全的问题。

每次回味，越感佩服。这样的想法中，有一些十分细致的东西可以观察。婚姻与情感的不同，婚姻安全感和情感安全感的不同。婚姻是家庭的事情，情感是个人的事情。不能苛求在婚姻中满足情感的全部时，也不能不顾家庭的责任。家庭的义务是简单明晰的，也是核心的、基要的，是安全感的中心。相对来说，其它的情感只属于平衡，远比基要核心动荡的多。

 

 

到达大山子大约下午三点，顺利找到706区，继续寻三号场地，一拐弯有一空地，地上铺了几张简陋的毯子，几个外籍女子在上面练功热身，身材线条/健康/优美，应该就是今晚的演员了。前几年观看日本话剧，开场半小时前，演员就到舞台上开始地面热身了。今晚的演员提前4个半小时就热身了，让我多了许多迫切而信任的期待。确定了场地、心情，找到附近的sunflower咖啡馆坐下，要了一杯咖啡/一壶薄荷茶，读着随身的书，静候朋友。。。

戏剧在大约篮球场大小的空旷车间中进行，进场后就烟雾腾腾，闻见火药味，观众随处散立，灯光暗淡后音乐起，观众开始笑声朗朗，慢慢有些烦躁和不知所措。人群中发生包裹爆炸的事件，社会开始恐慌，并有人受伤/流血。继而有人通过社会暴乱取得了政权，开始控制群众。在强迫/诱惑之下，群众由反抗变为顺从，彻底洗脑后由顺从变为积极参与暴力，并开始以暴戾的行动推翻统治者。获得成功后，又为了占据统治权而互相残杀，最后全部灭亡。起用由女性演员出演这样的社会暴力，加深观众对人性的疑问。革命是什么？意识形态的狂热到底进行到什么地步？
绝大部分服装为皮革/皮鞭/金属配饰/内衣，SM的色彩隐喻群体意识的统治与被统治的关系。场地上有四个大型可移动的台架，还有两个小型的台架，不断地置换合并冲撞来改变场景，观众也跟着紧张地四处串流，观看全场景象和表演就犹如置身于一场革命暴动之中。一个小时的演出中自始至终凶猛的音乐冲击心脏，不断膨胀，随时爆炸，除非习惯狂暴Disco类的音乐，否则一定付出努力才能应付现场。

现场的调度，与中国传统戏曲相像，道具的变动，并不影响表演的继续和情绪。

 

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DVD--《祸水》（Water），印度裔导演蒂帕梅塔(Deepa Mehta)。
童婚，守寡，卖淫，几千年来多少印度女人的命运。《摩奴法典》之下的社会中，寡妇早也不是人。无论恒河之水多么神圣，怎么洗净社会喷洒在不净者身上无尽的污秽。传统是什么？种姓/夫权/父权社会中，女人不如阴沟中的猪狗。

 

DVD--〈Glenn Gould>(钢琴怪杰葛莲古尔德传奇)，天才无须修饰，随意翱翔，神的使者。
DVD--《Mahler》，BBC 系列"great composers".  矛盾/悲壮的大地之魂，生与爱的挽歌。马勒从犹太教皈依天主教，最后归依佛教，是怎么样的一个灵魂之旅？

 

DVD--《Herr Tartüff》（伪善者）(1926) ，导演：F.W. Murnau , 片长：74 min / USA:70 min , 德国, 黑白，默片。80年前的片子，现在看来有些笨拙，但是如果现在电影工作者回到上个世纪的开始，还会拍片吗？各时代的狗熊没啥区别，但各时代自有各时代的英雄。

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友人说最近太忙没有时间淘新衣。安慰朋友说 好身材不穿衣同样漂亮。呵呵。