5.22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(5.22) 。。1。孔子以家长式的口吻，批评在鲁国的弟子。。2。知道漂亮的大道理，但没有因势利导的实践能力，是不够的。

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(5.23) 。。1。不念恶，并不掩盖恶的事实，而是不会因恶而生怨了。。2。以怨报恶，只能使恶继续下去。不念恶，打破恶生恶之循环的可能性。

5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”(5.24) 。。1。从小事，可以看出人的真性情。。2。思：需要对每个人相遇的人进行人格判断吗？这是可能的吗？有这样的资格吗？别人不可以有隐情吗？

5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(5.25) 。。1。谁也不愿意被“巧言、令色、足恭、匿怨而友”对待，因为谁都愿意被诚实地对待。谁也不愿意说自己“巧言、令色、足恭、匿怨而友”对待他人。。2。那么，到底谁在“巧言、令色、足恭、匿怨而友”呢？会是你自己？还是你遇到的任何人之中的哪位？

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5.26) 。。1。这三个志向，都容易达到的。。2。其实越是简单的实事，越是难以做到。长期与人分享物质是很难的，比口头做做好事难多了。。2。长期克服对名望的奢望，克制宣扬自我的欲望，是很难的。。3。一个人做到什么地步，才能敢于说，自己无我，自己只为他人活着？

5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。”(5.27) 。。1。人看到自己错误，并批评自己，是很少见。。2。引申：事实上，自从人类以来一直如此。潜意识上，人习惯于为自己的错误找到合适的借口吧。当然，谁也不会主动犯错误的。犯错误，都是无意识的。

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(5.28) 。。1。孔子在自夸。。2。仅仅忠信是不够的，好学更重要。。3。引申：忠信属于服从、维持位置的品质，好学才可能使人不断提高。  

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(5.12) 有些道理，理解起来容易，说出来容易，拿准则衡量自我时感觉良好也容易。可为啥 根本就做不到呢？是什么根深蒂固地无意识地阻碍人？ 

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(5.13) 有些东西学不来。好比，我认识了所有的汉字，能够阅读所有的古今文章，我可能还是一无所知。能够对自我进行启蒙，才能体会人的可能性。好比，孔子对世界的认识，非父母之教，非老师那里学的，是借助世界的启发而悟得。

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。(5.14)  为啥精神认可的条律，但不能变为第二性？另外，太多的条律，太多的清醒，又会压垮人的精神。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(5.15)  孔子这里说的“文”，我的理解接近“知识分子”。不断提出问题，不断寻求答案。作为一种承担，“义”的承担。没有现成的真理，在学习和提问中承担吧。

5.16 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(5.16)  孔子的社会中，人是分等级的。这些等级中，似乎默认了官位与人品等量。而在民主的社会，我们说公务员只是一种职位，与职位相称的职责能力有关，与人品、才华无关。

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(5.17)  一个人“善与人交”，对不同的人，肯定都有适当的理解、包容。一个如此胸怀的人，是怎么获得这样一颗心呢？

5.18 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”(5.18)  在孔子的意识中，官位是人品的体现，所以官员不但要完成官责，而已要有相应的品味。这与现代社会的生存模式，有所不同。民主社会，只有职位的不同。

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁！” “崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之；之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知；—焉得仁？”(5.19)  这次阅读中最有启发的一章。何谓“仁”，这个问题多次出现在《论语》中。何谓“仁”？不是职责的能力，不是遁世的清高。我想，应该不仅与承担有关。

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(5.20) 孔子的意思是什么？什么样的行动需三思，什么样的行动只需二思？

5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”(5.21)  遇到困境时，孔子不提倡英雄式的强势承担，而是蓄待适合自我的时机。一种坚韧的柔软。孔子不提倡主动的放弃，也不鼓励的被动的处世。这不属于姿态，而是持存的道路。