青山为证. 一路走着走着，聊着聊着，发现遇到老乡了，两眼对两眼，四眼发亮，世界真小！

 

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世界可以没人，人可以无梦；梦不可无人，人不可没世界。倘若你在我梦中，谢谢你带来的梦；如果我在你梦中，尚不狰狞，我便喜欢。

 

有时梦醒了，一个完整的梦还存在。有时梦没结束就碎了，怦然一惊，余悸惶惶。

 

你说你不懂，我说没关系，我也不懂，也搞不懂，也无心懂。随它去吧！做个有心人，应该就够了。倘若麻烦稀见且独行，便是万幸行大运了。

 

一个人怎么可能脱离身体来记忆世界？还有什么记忆比肌肤之亲来的更深刻更迅速？谁会愿意主动去记忆一个没有价值的人呢？

 

人一生，欲望不断滚动成为过去。欲望被分配，在不同的概念中成形，有的成为了时空路标，有的早早成为了墓铭志的一部分。

 

怎么可能用一张证书、用孩子来捆绑、勒索、敲诈、扣押一份情感？当然，人未尝不可交易情感，但那是有边界有条件的交易。交易不可能是一个人的事情，不能自己想怎么交易就怎么交易，即使以为自己有主动权。与不愿拿情感做交易的人，你的交易梦想和快感缺乏价值实现过程。

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清晨万物醒 舒展眼前

深晚有你 曝光眼后

 

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无法穿越光年

怎么呼吸你

依偎那柔美的手

今夜死去时

无法跨越天界 

 

 

 

人可以死，可以从死出发而不死。想飞就展翅，想跳就蹬腿，想走就迈步，想甜就迟钝，想苦就睁眼。

 

人的无意识的内在时间与人的内在时间意识，两回事么。

 

Book--《卡莱尔文学史演讲集》【英】卡莱尔， 广西师范大学出版社， 2005。卡莱尔的这部欧洲文学史，一定有人高捧，有人低贬，类似杜兰特《哲学的故事》的遭遇吧？文字内容十分丰富，文学历史、作者的历史背景和生平背景互相交织解释。可以想象，作者如果没有欧洲文化的生活经验，便不可能有如此丰富的思考和铺陈。

 

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我想我在想着你

屋檐下

听雨滴 数点往事

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传说木头来世为漂流

不禁泪流说

Bon Voyage

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我有小小贪婪

兜不住你的目光

只为那浅浅的漫溢

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万马奔来嘎然止

小溪潺流去

千野足消隐 

恶的彼岸--善---宗教的基底--提升“人”

坏的彼岸--好---世俗的基底--利益“人”

欲望的彼岸--死亡---生命的基底--终究是沦落之路。欲望的满足，谓生，欲望的消亡，谓死。

 

能告别的只是记忆，记忆本身，记忆中的我，记忆中的你，记忆世界中的其他世界。是谁在告别记忆？记忆告别记忆？如同蛇沿着尾巴吞噬中丢失自己？如同大树告别飘零的残叶，不再有春天的痕迹？细胞减数时，记忆减缩，精神和心灵又哪里可寻？火焰消失中，那记忆的烛芯是你？

 

没有能力对等付出，也就没有了理由去贪图。

 

能解决的事情，我自己处理。不能解决的事情，谁能帮上忙？

 

人老了之后，说两种不同的话，或者瞎话或者实话。瞎话比较普遍，实话比金子难得。忘了，还有第三种，最难得的沉默。

 

幸福，存在且绝对，但属于暂时，这让人沮丧。苦难也一样，存在且绝对，非永恒而予人希望。

 

Book--《斯宾诺莎的实践哲学》，德勒兹，商务印书馆，2004。第三次拿起此书，终于变得可读了，这次畅通无阻通读了。更加敬佩斯宾诺莎，也佩服德勒兹的理解和论说。在德勒兹的理解下，斯宾诺莎的形而上学与现代科学、哲学对世界的理解是相容的。我愿意相信德勒兹的理解。以后有机会仔细阅读斯宾诺莎，也许可以获得更多的力量。

 

Book--《古代的国家--起源与统治形式》【德】罗曼.赫尔佐客，北京大学出版社。作者既是一名德国学者，也是一位德国总统，有深度又有感受，文字着实、一致、到位。有德国学者的严谨的明晰性，也有英美的年轻国家学者的务实、效率的简洁性。

 

 

春天怎来到又怎样

你给的夜空

不是岁月的午点与夜宵

不是黑暗边缘的艳歌夜曲

怎谢你

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黎明醒来梳理羽毛

清晨披着金色阳光出发

不去地狱 不去天堂

死亡 朝着相爱的地方

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天空发昏 无天使 

从未有勒索温暖的理由

可能也不在哪里

打开冰箱塞进疲惫之心

  

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针线包发白了

记得啥 还能忘啥？

西西福斯才运气

巅峰永不尽

 

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走来你时

世界在微笑

 

 

Book--《紫罗兰姑娘》，(英)克里斯托弗 衣修午德，译者:卞之琳。反应欧洲20世纪上半叶气息的小书大作。不足之处是，印刷错字太多。 

Book--《几何学：空间与形式的语言》， 约翰塔巴克，商务印书馆，2008年2月。

 

一个人的无能弱小，没有理由怪罪他人，也不必怨恨自己。

倘若一切意义都将烟消云散，那么当下的感受 就有理由得到充分的关注。

 

坚持传统，也就是近代的说法。真正的中国历史，不以坚持传统为原则的，而以生死存亡为原则的，同化不同化是次要的。所谓害怕中国被西化，怕被西方强大力量拖着跑，被吃了。如果知己知彼，就不怕主动地理性地进行被“同化”，其实不过是消化世界来滋补自身，目的就是为了在这个地球上更好地生存下去。

 

改写历史的记忆，不就是超越自我吗？是痛苦的过程，大家都知道。中国的历史就是在改写中写就的。想想几大古文明，还就算中国文明仍然独立且开放，维持那么长时间、还不断有新鲜的生命力。

 

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一次次醒来 死亡时

无边海洋 一片枯叶

巨浪中翻滚

天空尽在眼前

伸长的指尖够不着

 

一次次死去时 醒来

十一月黄昏

花儿都去了哪里  

只剩淡紫色的忧郁

徘徊寂寞最深处

 

一次次死去时醒来

一次次醒来时死去

告别的盛宴太久

但愿不再

Book--《生命是什么》 by 薛定谔。科学大家写给大家的书。温馨的文字。

 

重读佩索阿的《惶然录》中。有些感觉。一种精神、个体如何为自身称量价值？斯宾诺莎说“真理就是它自身的标准，也是谬误的标准”。多么冷峻、残酷！

 

Book--《欺骗时间:科学、性与衰老》by 罗杰.戈斯登，上海科技教育出版社。所谓衰老，听上去就是不再具有吸引力和专注，性方面的属于最直观的，但不局限于此，比如，在佩索阿那里，青春与衰老的问题似乎不存在了，无论何时何地都只有生命意义的恍惚和庸倦、无力，得到了全心全意的关注。正如斯宾诺莎所言“自由的的人绝少思虑到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思”（《伦理学》第四章）。

 

DVD--《Discovery》（尼罗河，赤道，耶路撒冷，万里长城，美国国家公园，长江三峡，伊斯坦堡传奇，莱茵河古堡，西班牙南部，西班牙北部，俄罗斯，世界行脚）不看电视，最近片子也看少了。

 

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山那边

春宵或秋午？

寻地漫游 

梦见哪个梦

 

此地思断翼

难怨风无渡

千万回转 了空无

 

桃花今春还开

雏子不相识

陆地更远 

更远的世界也添了你

 

梨子熟了

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看见了什么？

什么不透明？

什么光扫荡世界

谁牵动了你 

花又开 你又在哪

丝丝小溪何处去

寸暖苦缠长夜 何时休

剩下严峻的分秒

寻找台阶

 

3.9 2.0km+跳舞 天气暖和了，去舞场的穿着也利索了。

3.10 3km+4km 太暖和了，穿单衣跑步，都觉得热。

3.11 4km 黄昏起风

3.12 0km 去医院镶牙，13年前车祸撞掉的一颗牙，去年拔了一颗，影响美食。在医院等待的时间太长，影响情绪。

3.13 0km 不小心手被门轧了一下，挺疼，有些瘀血。因此发懒。

3.14 0km 晚上跳舞一小时。日常，运动，跳舞，三套行当，挺噜嗉的。

3.15 6km 有些安心 两位考研的朋友成绩都出来了，都有希望。祝愿成功！

3.16 0km

3.17 6km

 

 

 

一早空气就有股沙尘味，傍晚轻微些。这星期的第二次。没心情的很。头痛，时间给予一切有掠夺一切。。。周末耐心把《雅致的精神病院》读完。

 

有些想改变生活现状，为了改变而改变。改变是重要的，变成什么样子是次要的。道路总会有，只要时间存在。

 

心理学并不确认价值的基础，想在心理学中寻求价值基础，那是妄想的游戏

 

对于无知、衰老，无人能免疫。那么健壮意味着什么？健康意味着什么？

 

《略论逻辑形式》by WT---普通语言的句法，并不能阻止人们构造无意义的似是而非的命题。。。原子命题，包含了质料和形式。。。。“认识论的任务就是去找出原子命题并且了解它们之由语词或符号的构造”。。。“要用一个明确的符号系统替换不精确的符号系统，只能通过对现象本身的逻辑研究，即后天研究，而非根据对先天可能性的推测，才能达到正确的分析”。。。“原子形式是不可能被预见的”。。。普通语言的主谓形式和关系形式，给人带来迷误。。。事实的极多逻辑形式向语言空间的投射后，只剩下主谓式和关系式，也正是这个原因，不可能从语言的规范使用推论出所描绘想象的真实逻辑形式。。。“数必须进入原子命题本身的结构”。。。事实具有逻辑复多性，一个缺乏复多性的描述是不中用的。。。数的一个特点是互相排斥。。。WT纠正了原子命题不可排斥的论断。。。有的时候逻辑复多性大于实际苦恼呢过的逻辑复多性，造成无意义的结构。。。让人绝望的论断和直白!

 

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2.29 5.0km 

3.1   0km 大风

3.2   0km 大风。想起健身房的好处。北方的凤干燥，刮起来就像风干人肉似的。

3.3   6.0km 小风。

3.4   0.0km 小风，懒。

3.5   6.0km 春暖

3.6   6.0km 暖 楼下的小花 比较凶猛，见了小狗，当仁不让。有气魄的猫猫！

3.7   4.0km 晚上跳舞。不到一个小时，累的不成样，想想以前连续三小时跳舞，历史不留情。

3.8   6.0km 阴天 暖 楼下院子里见到玛丽黑、大花、小花，和我都很熟了。好久没见耳朵残缺的老白了，不知是否不在了。见到新的小白，显得有些陌生。