苏摩's profile吉娜苏摩PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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November 25 死亡何时来到生命中？按照道教的说法，14-15岁先天之命至，以后身体开始后天的劳损。海德格尔的意思是人一直在沉沦，人觉察到了，所以焦虑，所以一直有提升的欲求。提升并不是变得多么耸立，而是减少衰落。人可以欺骗自己抓住着世界、未来，但永远也抓不住自己的逝去过去，而世界也这样毫不留情擦肩而过。谁与并肩？你自己。对！疲惫感，死亡的信号、影子。
世界像电影一样过去，谁还能抓着绝对的意义呢？ ---
DVD--《Masahista》，导演:布里兰特·曼多萨 Brillante Men，片长78mins，菲律宾，2005. 关于一个20岁的按摩师的几件事。让人心酸的片子。
DVD--《ShortBus》，导演: John Cameron Mitchell，美国，2006. 一个推崇身体愉悦的时代，也就是身体焦虑的日子。
DVD--《黄昏的清兵卫》, 导演: 山田洋次 (Yoji Yamada), 2002, 日本。帅男靓女，清贫加节气，浪漫的、文化的消遣电影。
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温暖 带着寒光的锋利
割断了喉咙
屋外肃风冷冽
泳池的臭氧 另一种温暖 November 22 机场回家的路上夜晚从机场打的回家，车里收音机传的声音听上去十分熟悉，询问司机后确认了节目名称。这几年有时也会作为嘉宾现场参与，每次都会通知小妖收听、发表意见，想起小妖离开北京已经有一年了。自己还是第一次从收音机听到主播人的声音，给人不同的感觉。司机说喜欢这节目，因为有特别开放的话题、看似平凡又不平凡人间故事，有机会话都会听，也会短讯发表意见。知道我认识主持人，司机欣喜地问起女主播的长相、年龄、性格等等。一般节目结束后，朋友常常回送我回家，一路继续聊着难得的话题，常常意犹未尽。昨夜巧遇主播朋友的粉丝，驱车送我回家，说的是朋友，为朋友高兴。。。北京的夜已经很晚了，灯光落幕，迷雾沉落，收音机的声音飘走，想起《三个蓝月亮》的孟菲斯城。
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从蒙古族悠扬热情的歌声和醉酒中退回北京，马上又要过欢腾的彝族新年了！最爱彝族的对酒歌和舞蹈！
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除了吹嘘和臆想，一个主体如何能够让自身如同想象的那样强大、越来越强大，永不衰落 ？除了沮丧和悲哀，一个主体应该怎么认识自身的有限性？
理性的游戏：“为什么”，“应该”，“目的”
BOOK--《实在论的多副面孔》，普特南，中国人民大学出版社，2005 年10月。四篇演讲稿的集本，需要对分析哲学有一定了解来读。普南特的语言有趣味，也在理，还轻松触及神经。分析哲学，好像一方面充满怀疑主义的影子，另一方面也肯定的实在主义。解构了各种形而上学，又肯定了对形而上学的需要。 November 17 本命年儿时算不清自己的年龄，父母说按照公元年的末位来说就可以了。苏州人习惯的虚岁说法，也的确错不了多少。继续这个说法，翻过这一页就到本命年了。就是这样，命不知不觉就来到了、定居了。上了年纪，很少建筑生命的感觉，所有的道路归于一个目的地，如果滑坡的失落感能够慢些少些，就算运气了。年轻值得挥洒生命，生命只能在年轻挥洒！
北方人在本命年风尚穿戴红物，半年多找蓝色手绳未果，先戴上红色提前过本命年，继续寻找蓝色。
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Exhibition--《日本浮世绘艺术珍品展--世纪坛》。朋友不喜欢日本，拒绝了我的同行邀请。也好，独来独往时时间安排自由些。碰巧今天天气不错，也有动筋骨的念头，就出发了。到世纪坛，邂逅展览会讲座，进场时主讲已经结束，开始问答的程序。观众有一些专业人士，提问和回答相当到位，把浮世绘的技术、文化的背景和历史、当今影响和发展，轮廓了一番，津津有味的“故事”和细节。甚喜。展览的作品不算多，大胆用色和市井风貌，印象深刻。当初也是这样印象欧洲的？想起前些天读的绘画版的“追忆似水年华”，绘图就相似的质感。。。美人绘多些，活色生香。“初雪镜月弄红妆，千古美人竟相艳”。
DVD--《Alexander the Great》，Discovery.
DVD--《拜占庭：失落的帝国》，Discovery. 看到建立在宏伟的基督教教堂上的清真寺，基督徒会怎么感受？世间的荣耀，上帝的旨意？
DVD--《Rome：Power & Glory》，Discovery. 想起红极一时纪录片《大国崛起》，也许称为“帝国崛起”更合适。 November 15 朋友说“想想看这一年你都做了什么？”去年夏天有人一二三地启示了我的天命，似乎是早了几年，也无所谓。这一年过的安定，以后就按天命过下去了？年纪大了，感觉器官慢慢在关闭了，对世界的风格，口味变迟钝了。世界的纷繁，没有多少纠结的兴趣。还好，没到那种样子，一边无动于衷，一边流着哈喇子。哈哈。
去年夏天陪人想看健身房，被陪者逃脱了，我被套住了。好在可以边跑步边看片，一举两得。一年来把多年来囤积的碟盘全部消灭了，教练说我为看片而去健身房的，很有道理。今夏健身房改造，空间缩水了，割去三分之一的场地（出租给其他公司），带DVD机的跑步机减少了一半，有些不爽。再去了健身房，DVD机的跑步机常没空位，我没耐心等待，就不去健身房了。得有其他的办法。
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Book--《逻辑与罪》(美)谢尔兹，华东师范大学出版社，2007-9. 作者用维特根斯坦自身的观点进行了引申，反身考察维特根斯坦。可以简化到：（基本的）道就是道，人无法跨越。道可以被描述，不能被解释。我会说，因为不能被解释，就不能说神创造了道。不如像道家、佛家那样，让道、法、规律自在，对神灵的人自明。人类的思考，不知不觉与先民的观察又相遇了？绝非巧合。
对于古人来说，现代人不就是生活在梦幻中吗？古人看见了，会发出怎么样的惊叹？
November 14 虔信和祈愿托尔斯泰的《三隐士》传递的信息，和大乘佛教的净宗、真言宗的教理有相似之处。类似的故事在佛典中比比皆是，但好像很长时间里都被遗忘了。
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《三隐士》by 托尔斯泰
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船抵岸后，主教下了船。
那三个老人一齐向他鞠躬，他回以祝福，三个人的腰弯得更低了。 “我听说，”主教开口道，“诸位住在这里是为了拯救灵魂并为人类向上帝祈祷，我作为基督的一个信徒，甘为上帝效劳，为我的教区的人民服务，也希望能为你们几位效劳。” 三个老人面面相觑，谁也没说什么。 “请告诉我，”主教说，“你们用什么方法拯救灵魂？在这样一个孤岛又怎样为上帝效力？” 第二个隐士叹了口气，瞧了瞧那位长者，长者笑了笑说： “我们不知道如何为上帝效劳，我们只为自己生活。” “但你们怎样向上帝祈祷呢？”主教问。 “我们这样祈祷，”隐士答道，“你们三个，我们三个，宽恕我们吧。” 当老人说完这句话后，三个隐士都眼望着天空重复道： “你们三个，我们三个，宽恕我们吧！” 主教笑了。 “你们大概听过有关三位一体的事情吧，”他说，“但是你们祈祷的不对，我知道你们崇拜上帝，但你们不知道怎样为他效劳。你们祈祷的方式不对，听我说，我来教你们，我要教给你们的也不是我自己创造的方式，而是上帝在《圣经》里命令人们向他祈祷的那种方式。” 于是主教开始向隐士解释上帝是怎样向人类启示自己的，向他们讲述了圣父、圣子和圣灵的事。 “圣子下界到人世，”他说，“来拯救人类，教导我们大家怎样祈祷，请跟着我说：‘我们的圣父’。” 第一个老人跟他重复道：“我们的圣父”接着，第二个人说我们的圣父”，第三个人说，“我们的圣父。” “天上的哪种艺术，”主教继续说。 第一个隐士重复道：“天上的哪种艺术，”但是第二个隐士学错了，第三个隐士干脆就学不上来。他的头发长得遮住了嘴，连说话都不大方便，那位长者没有牙，吐字根本不清晰。 主教又说了一遍，几个老人跟着他念。主教坐在一块石头上，三个老人立在他面前，看着他的嘴，重复着他教给他们的话。主教嘀咕了一整天，二十遍，三十遍，一百遍地重复着，三个老人一遍一遍地跟着念，错了就纠正，再错再纠正。 一直到把全部祈祷文都教会了他们，主教才准备离开。他们不仅能跟着他念，而且还能自己说了。第二个人是最先学会的，并能独立背诵出全文，主教让他一遍一遍地念，最后，另外两个人也能背诵了。 天色已晚，月亮在水面上升起来，这时主教才起身要回去。 。。。
主教站起来对舵手说： “你瞧！那是什么？我的朋友，你看那是什么？”主教说了两遍，尽管此时他已清清楚楚地看见是什么了——那三个隐士正在水面上跑，他们的灰胡子在月光下闪着白光，他们飞快地奔船而来，仿佛船都不动了一样。 舵手一看，不禁惊恐地丢下手中的舵喊道： “唉呀，天哪！那三个隐士在水上跟我们跑呢，就像在地上跑一样！” 听他一喊，旅客都惊醒了，一窝蜂似地涌到船尾来，他们看见三隐士手挽手朝船而来，外边的两个人还摆手让船停下。他们是在水面上滑着来的，谁都没有迈开脚步。还没等船停稳，他们就到了，三个人昂着头异口同声地喊： “大人，我们已把你教的东西忘了，我们要是不停地念，还能记得，只要一停下来就忘一点，现在已经全忘没了，请再教我们一遍吧。” 主教在胸前划了十字，然后靠在船舷上说： “你们自己的祈祷能到达上帝那里，而我的祈祷却达不到你们。为我们的罪孽祈祷吧！” 主教向三位隐士深深地鞠了一躬，他们转身回去了。在他们消逝的地方出现了一道亮光，直到天亮才熄灭。 November 12 忙的没有周末昨晚躺上床，想着次日星期几，发觉身体里、脑子里一点周末的感觉也没有，虽然日子给人感觉不是一无所有，若想理出一个头绪，又遭遇空白似的。
生活要幸福！多么可爱的话语！
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最近读书有些杂乱，缓慢中敲打铜墙铁壁一般，偶尔依稀听到悦耳的回声，有些安慰。把韩林合的“《逻辑哲学论》研究”的第一章“世界结构之分析”和正文后的几篇小文读了，一些收获让人愉快。
对象的本体包含什么？基本事态、基本事实的本体包含什么？
当“对象本体”变化时，基本事态、基本事实的本体也必然变化？也就演化出不同的系统形式？
在事实面前，判断是多余的。是什么就是什么。
语言的界限属于世界的界限的一面，世界显现出来的东西也是世界的界限。
Wittgenstain限定的可言之物，为神秘留出了余地。尊重神秘，但与赞美有别。
Grege与Wittgenstain描述世界的逻辑形式，很不一样。
语言的意义作用，优先于逻辑作用。
宗教浓烈着色世界，哲学试图恢复世界的原色。
我们不可能知道“法”、“道”、“神的命题”
偶然的东西，本身具有绝对的逻辑可能性。
基本的东西，是不能解释的、定义的。比如，欲望，意志，1+1=2。是什么就是什么。天定的。
来自身外之中心的绝对价值，与以人身为中心的绝对价值，同时存在，并且本质上矛盾。
November 08 45知天命，蓦然回首，也是旧年陈事好像在大海中，抡下了长锚，不再有挣脱的意念。太阳落下，为神秘让出了世界。
岁月暗恋未来
明天的今天清浊今天的明天
寻找丢失海边的词语
滋味浪迹心头
一波波绵绵滚滚
阀值是否同虚茫
光影无时苍老
梦呓滔滔翻转天地
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巫白慧的《印度哲学》开篇中介绍说，早先印度先人的思想中，“美”就是“幻”。很有味道的观察！像个谜团，一时文字还难以消化，放下书，等到有感觉时再拿起来。难道印度先人真有这么高的思想境界，生命的存在源于“美”？
即使人人会死，人类还活着。人类活着，与逻辑的真假对错无关。
一个人的世界，还是一个人的全部世界，填补世界的零碎。一个人的空白，还是一个人的空白，世界填充不了。
DVD--《拉姆斯基大帝》from Discovery
November 01 生命在墨西哥时，朋友们带她去一个超大的厅堂，那里有上百对的人--也许五百对，她这么想--在跳舞：年轻的跟年轻的，老的跟老的，但是也有年轻男子跟年纪大的女人，年纪大的男子与年轻女孩，外貌美的人与更美的人，可是也有外貌难看的人。一切极为文明、有教养，然而大厅中却也笼罩着一份相当明显的性欲气氛：“那真的好棒，我不得不哭出来。”--From 《皮娜•鲍什：为对抗恐惧而舞蹈》，世纪出版集团，上海人民出版社。
难得有舞者的传记！还是这么优秀的大师级的舞者、编舞者、舞蹈界的领军者！也还那么地与生命紧紧相连。
除去生命，生命依然最宝贵。
有时，舒适与意志违背，欲望与欲望对抗.
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