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"Ingmar Bergman"  《完全伯格曼》（2003）片子包括三部分“伯格曼与电影”，“伯格曼与戏剧”，“伯格曼在Faro岛”，每部分大约一小时。（字幕只有英文的，对一些观众来说，可能是个障碍。）

一个自传体的记录片，当时伯格曼已经86岁，与共同生活24年的最后一位妻子过世两年了独自生活在faro岛。采访就是在那里进行的。

伯格曼的电影，在中国应该并不陌生，这些年DVD市场出版了他大部分的片子，<伯格曼与电影>告诉他自己是怎么评价他的电影史. 他的戏剧历史，其辉煌程度是有过之无不及。除了他导演的《魔笛》的DVD版外，由于语言空间和时间的隔阂，中国人很少有机会接触到了。由此看来，戏剧的地方性远远大于电影。伯格曼对斯特林堡特别钟爱，仔细想想，他俩在很多方面十分相象，尤其在人类最密切关系－－家庭关系方面，有着特别相似的观念和处理方式。

“伯格曼在faro岛”部分，主要是谈论他的童年、父母的家庭、自己的婚姻生活、晚年生活。

伯格曼晚年（1986）出版了一本自传《魔灯》，与这部记录片的主题相差不大，前者文字细腻些，后者视觉生动些，对照着看，我还是很有兴趣的。

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《逻辑学是什么》, 陈波, 北京大学出版社/2002-1-1 。早该补的课！既然开始，并且感觉良好。此书是写给中学生/高中生/初级本科生的，作为我的起点正好，昨天读完后顺手就塞给了KK。 这一两年内应该还会深入继续阅读相关的书籍。最近阅读有些累，感觉需要重复阅读的内容不少，慢慢来吧。

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改朝换代不是革命.  毛泽东为中国社会甚至世界历史带来了革命.

有钱，可以挥霍身外之物；没钱，可以游玩身内之物。各有各的乐趣，当然在任何情况下如果明白和懂得避开不必要的烦恼 :)

身体状况低谷时，维护精神状态的能力，自然也下落。没病时，还常常出现无知状态或者情绪低落呢，更何况生病了时。人出生，就生病了，身体和精神均是。拯救就是搞清病状的过程，与消除病症的无关。所以，生老病死真是苦难吗？如果是，人该天天哭泣忏悔才是！快乐才不是天生的，属于生命中的意外，人用生命获得和保卫的。高调的宗教后，低调的世俗伦理导则才是最难实践的、最宽容的，最符合丰富多彩的人性。

比起其它佛经，《四阿含》中描述的佛陀最朴素，最接近原始的佛陀，因此也最可信。就像比起使徒书来说，福音书中的基督更加自然，更加可信。贴身门徒记录的人物，无论文字、场景、气氛，都是可亲可爱的多，这些文本中的佛陀或基督，在世界中十分生动活现，文字具有启发性，这与他们身后的宗教中、不断被阐释神圣化的他们和教义，看上去常常完全不是一回事。

佛陀肯定是沿用的不少印度教中关于世界的思想和观念，就像基督引用了不少旧约中关于上帝的论说。这是他们的文化背景决定的，历史文化中不会尽是糟粕吧。我觉得，佛陀和基督都有新思想贡献，比如突出贡献之一是肯定了（在普世的法或上帝面前）人人平等，不分性别、民族、种族、国别等等外在的条件，从而继承传统时决裂传统的局限（婆罗门教/刹利种族，犹太教/犹太民族）, 这也是他们的思想为世人所流传的原因之一吧。

谁说的, 纪德的日记最假. 书写时就明白早晚要公开的, 因而根本就是写给读者的, 属于推迟发表的作品. 由此想来, 一些阻止私自文字和身后作品发表的学者/作家们, 具有保留自己、隐私的勇气, 让人佩服.

旅游回来的都爱歌颂西藏，可是很少人愿意移居生活的．好听的话，还是好说．好玩．

公共／团体／所谓个人的节日多而懒，毫无意义，与己何干？

心情怎么能像挤牙膏那么容易？好心情就是节日，没心情的节日不存在。

信徒手中有两本护照，其中一本畅通永存，无论在世的一切，地位、性别、年龄、体貌、财产、国界，任何信徒都有权获得这样的护照，如同在世的“公民”的基本权利，通过仪式获得认证的护照。

真实的爱，总处在欠缺的状态，永远也得不到证书的劳作，或者说永远不需要证书的事物。

渐渐冷却的秋日，靠近午后的阳光越加温存，树叶飘落散发馨香，清凉恬静的树丛中，随着自由回旋的微风，雀儿淡漠地看看你，而后飞舞啾鸣，迷藏的甜美情思，微笑着来去弯曲，有时你必然感到天地对人无比宽厚而欣悦。

一些宗教人物是值得敬佩的，因为他们的行为和智慧。一个人，并不因为有了宗教信仰、称为信徒、依靠宗教组织，就是需要值得敬佩的。

佛陀与佛教是不同地，基督与基督教不同，穆罕默德与伊斯兰教不同，老庄与道教不同。圣人与宗教决然不同，宗教与信徒迥然不同。

早年对我影响最大的几本书：70年代中期同桌的同学借我的《唐伯虎点秋香》，哥哥从文革期间的图书馆哪回家的《少年维特之烦恼》，母亲推荐的《牛虻》，80年代初恩克斯的《家庭、私有制和国家的起源》，卢梭的《人类不平等的起源》。

当坠落那个漆黑的深渊时，所有的差别都已泯灭，精神、意识、感觉、经历、年龄、时代、高矮、性别、种族、阶层，etc，一切属于人的特征、特性。。。

白毛女的生涯，不知何时悄悄开始了。。。

大乘佛教－－使徒书，小乘佛教－－福音书，吠陀－旧约。旧约与新约的差别，难于相容的思想啊！

"莎乐美",一个多么人性的惊心动魄的经典的历史故事. 哪天应该把王尔德版本，也读一下。 

下半辈子干吗? 认认真真做个彻底无用的人!

尽善尽美的爱情，一个令人绝望的事业，永远需要带入坟墓去完成的事业。不能带入坟墓的爱情，还是爱情? 结束了爱情还是爱情吗？所以有像阿部定那样的殉情？如果不能对人求全责备，为什么需要对爱情这么苛刻？如果爱情是可以妥协的，妥协到什么地步才是可以接受的呢？五十年算爱情,五年呢?五个月?五天?五小时?五分钟?五秒呢? 爱情带来什么？又带走了什么？

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《社会学与哲学》，涂尔干，上海人民出版社。世纪文库第二辑的一种，收入了涂尔干的四篇重要论文，“个体表现与集体表现”、“道德事实的确定”、“答复异议”和“价值判断与实在判断”。

关于社会学的书籍不是第一次接触，但第一次阅读涂尔干，收获不小，比如关于 1＋1!=2，社会的观念、精神的独立实在。第一章阅读不止一遍，其它一些章节也有重复阅读的，有时顺从了兴趣。作者的文章思路和思想思路清晰，文字具有优秀科技的逻辑和结构，有耐心和脑力的话，最终让自己的阅读满意理解，应该不难。估计还有机会阅读涂尔干，比如他的《宗教社会生活形式》（在书架上有几年了）、《社会学方法》、《自杀论》（这个话题一直感兴趣）等等，有这次阅读为基底，阅读应该容易些吧？

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人是心养的，故养心才是。

生活磨损身心，有什么锦华饰装能掩盖粗糙肌肤和残腐内脏？