一个人经历多了，倒不一定觉得拥有的世界大了、多了，反而与世界、他人更加隔膜了。特别的感受有时很难表述的，只为自己独有，也因此在这个世上谁也可能代替不了你。谁也代替不了一座孤岛，这就是为什么我们把一个人当作一个人，这个应该是社会的最基本。当一个人成为一个人时，一个人必然是孤独的。在时间可空间上的孤独，在精神上的孤独。人可以放弃孤独吗？按照自由意志放弃孤独？如果不能，那么自由与孤独必然是同生共体的。尊重这样的孤独，就是尊重自由。尊重自由，必然尊重孤独。（尊重隐私，也是尊重自由，尊重孤独。）而人又是害怕孤独的。为什么？生命的意义在记忆中，但生命的机遇不在孤独中。

 

人经历多了，距离也愈来愈远，越来越孤独，即使愿意交流，也变得这么难。人老了，另一种东西造就孤独。这种孤独人不想要，这时的自由，人也不想要。人到了一定的地步，就明白 生命伙伴更重于心灵伙伴，父母就是这样的生命伙伴，孩子也是，朋友也是。

 

恐惧？

 

有漏？无漏？有取？无取？有去？无去？蕴何？净何？

 

没有暖气的水门汀寒气逼人，脚踝不转，小腿肌肉僵硬，很难动作，也不想动作，有心情就听听看看，总是有人有投入能量的热情。

 

你的你，我的你

谁的你？哪个你？真的你？

镜中你 点点滴滴

哪个你风中飞

哪个你水中漂

哪个你火中舞

哪个你土中安

哪个你金刚不败

 

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BOOK--《我相信》，(墨)富恩特斯，275页，译林出版社，平装，2007-08。是一个类似博尔赫兹的当代作家，通晓欧洲文学、文化，尤其对哲学有着深刻的了解和理解，时空经纬的宽广阅历之下，思考更加深度、交错，有些思考十分独特、发人深省。

 

BOOK--《势利:当代美国上流社会解读》，作者:(美) Joseph Epstein，页数: 240，定价: 28，社会科学文献出版社，装帧: 平装，2007-05-01。好玩好笑的一本书，与前几年流行的《格调》类似。势利，世俗世界的平衡称。不仅金钱势利，地位势利，还有宗教势利，政治势利，身材势利，年龄势利，文化势利，等等等等，应有尽有。势利，对差异的刻意注目、强调、夸张、扭曲。

 

DVD--《德苏乌扎拉》Dersu Uzala, 导演：黑泽明，1974，137 min，1975奥斯卡最佳外语片。这片怎么被挑上的？忘了。开头十几分种，感觉琐碎、平凡、主题不明确，放下了，过了很长的日子，不知怎么心情来了，继续看下去，一路叫好。收拾好片子后网上一查，才知道是大师的作品，还是奥斯卡外语片，感觉又享用了世界的一次馈赠。黑泽明对生命哲学和大自然的“镜头”一样得力，犀利而优美。要说张艺谋导演的镜头能力也超凡脱俗，但文学、哲学的内涵错一些，早期张先生靠大量阅读补拙，成名之后沉思机会少，后期作品中透明思想的缺失感十分明显了。张先生拍广告、公益类东西，感觉倒是得心应手。

 

人，一些困境难以逃脱，比如生老病死，比如平常的无聊，幸福的平庸。那么，不如多多赞美欲望的灿烂！

 

月初，抱着看印度舞的准备看到了尼泊尔舞者的表演，唯有十分之一能说被看懂了，文化素养的欠缺，屏障一般在眼前。呵呵，好奇心远大于能够享受的世界，不需要很多神秘，但驱使回归。

 

Paz年老时，虽然没有否定年轻时的政治激情，但否定了年轻时的政治诗歌，本想把它们从他的全集中踢出，但作为妥协抽取出来单独组成一集。我会说，Paz不但具有诚实的勇气，并且具有独立思考的深度和勇气。为生命带来悲剧的，更多是政治，为生命带来慰藉的，一定有千般婉转的诗歌。

 

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DVD--《愿望树》 Natvris khe (1977), 导演: 钦吉兹·阿布拉泽Tengiz Abuladze, 1小时41分。此片让人想起《石榴的颜色》（1969，导演：谢尔盖·帕拉杰诺夫）、塔可夫斯基的片子，纯净的画面，纯洁的词语，中亚千年不老的致朴风貌，与现代无关，与城市无关。他们的影片有一个共同点，都与诗歌紧密结合，像少男少女一样纯粹的情感、画面、世界。

DVD--《Pusher(1996)》，导演：尼古拉斯·温丁·雷弗恩 Nicolas Winding Refn，丹麦，1996，三集。一些人的生活就是这样，不仅仅局限于年轻，中年也如此。此片像纪录片，没有多少优美可言。场景有《猜火车》的味道。

DVD--《Angel》，(天使),导演：弗朗索瓦·奥宗Francois Ozon, 传记片，2007。看Ozon的片子，你来不及思考，画面、角色充满快感、眩晕，决不拖泥带水，类似一夜情。Ozon拍起了维多利亚的生活世界，也是如此，因而有另外的鲜明极致，世界照旧样样不缺，只是换了维多利亚的压抑和爆发的情绪、视角、色彩。

DVD--《战争恐惧症》(Samson),导演: Andrzej Wajda, 1961, 波兰，60分＋52分。Wajda了不得的导演！通过战争表象人的恐惧、自私、麻木、残忍、同情、互助、尊严，人，无论是一个人还是人群，都不是那么简单的。

  

走出城市一角

冰凉泪珠浸透晨光

昨夜谁又伤心你

为谁你哭泣

洁白手绢轻收过夜忧伤

让太阳升起

照耀钢筋混凝土的花园

 

 

连绵的欲望，滚动的叙述，凝结的风格，挤出意义，称出价值。也许每一个人都在寻找更好的生命。倘若不变幻，无所谓风，不燃烧，无所谓火，水不流动就死亡，土不坚定就消失。 

 

博尔赫兹说，如果幻想文学是树干，那么神学就是分支。

 

 

一个世纪前，德国的许多学者感受到精神困境，解决这些问题，哲学家义不容辞的任务。胡塞尔对困境、危机的研究，主要局限于通过现象学自然科学与哲学的融合。

海德格尔认识到了胡塞尔思想对社会的局限性，海德格尔朝向更为开阔，他选择困境本身，不但包括科学困境，还包括生存的困境，总之，归根结底“存在”的困境，存在于实在的、观念的“存在”。海德格尔的研究，应该被给多的社会人士所关注和认同。海德格尔因此避开了哲学与心理主义的矛盾，起码暂时缓和了矛盾，并有所勾结。也因此给德国民众以精神力量的鼓舞，成为精神的支柱之一。至于这样的支柱是善的、还是恶的，是另外一回事。起码在一个困境的时代，他使人感觉斗志昂扬，帮助社会走出了一部分困境。至于是否走入另一种困境？是否另一种困境的到来，是他造就的？古希腊的衰弱因为古希腊的强盛吗？

一个社会群体如果没有纽带，自然就陷入困境。一个社会的心理情感需要被激发，这个拉比们、教士们、政客们、政治哲学家们最明白。要群体做一件事情，多像大人哄孩子一样，得顺着当时境内、境外的脾气、情绪、气候去做。这一点上，海德格尔准确地为时代把脉，提供恰当的情感通道给思想界。当然，希特勒当初也类似地为德国提供了一种国家、民族的情感心理通道。希特勒是被否定的，但德国人民通过弯弯曲曲变得更加强大了。

 

他们说，女人应该爱孩子，因为爱孩子是女人的天性。那么，男人不该爱孩子吗？男人天性不爱孩子？他们说男人喜爱年轻漂亮的女人是天性，就像女人爱孩子。那么，女人爱年轻健壮英俊不是天性？为啥男人不该爱美自己的身体，让自己成为美男子？装点打扮自己？为啥女人一生身体总是有缺陷，需要无穷尽地物化自己的身体？到底什么是天性？谁在制造烟雾掩盖天性？甚至在烟雾中谋杀天性？

 

基督，应该没有到达过佛陀那里。

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死亡在另一个方向

道路逆流奔涌

充满生机

 

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跨过赤道

越过回归线

到达十月之北

午后小道落脚

与你相会

 

有时感觉心痛

满地打滚的心痛

紧握拳头四肢纠缠

蜷缩充血的头颅

心肌要像铁一样坚硬

 

有时感觉心痛

要闭上眼睛

呼唤每一个细胞

要一点麻醉

不求死神陪伴

但愿愿力无穷

让意识悄然失去

 

有时觉得心痛

有时不知如何放弃

任意一个

 

 

将近十二年前见母亲最后一次。刚刚手术后的老母躺在急救室的病床上，面颊青白，口中不断疼痛的求救呻吟，一个月后接到消息说母亲已经离世。独身在异乡，悲痛又无奈。以后，每次梦见的都是见老母悲惨的一面，总感到心有不安。

 

 

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世界上人人都有烦恼，人人不一样多的幸运，这就是命。当然，中国人说好命，主要指福禄，很少指历史性的成就、激流澎湃的情感满足。好命人、有福之人，可以没名没姓，无需载入历史。好命求不来，苦命求不得，那就顺其自然。无论多么运气，运气总是不满足的，好在人还可有机会（自由）拿命寻梦而去。而你有梦，你的灿烂绚丽的欲望，那么，让我爱着你的梦吧。

 

爱一个人，几乎是不可能的。有时，不够富有，不够勤俭，不够苗条，不够健壮，不够年轻，不够老成，不够聪明，不够朴实，不够漂亮，不够端庄，不够地位，不够沉默，不够伶俐，不够尊重，不够自在，够不着星星，够不着太阳，。。。，不够那一天的欲望。不够的爱，沦落为罪过和赎罪。

 

没有值得敬重的父亲，没有值得尊重的母亲，这样的国度，这样的家庭，有的将只是悲剧。

 

一些人必然地调动着另一些人的欲望，有时甚至延续一生、影响一生。

 

伦理的本质：人文关怀，具有开放性的关怀，带有坚定、带有踌躇的关怀。当一种伦理不再能够适宜地关怀时，失落感就油然而生，许多人开始寻求新的伦理秩序。蛇要蜕皮，社会也一样。蜕皮的过程搔痒疼痛，还带有视网膜发炎的症状，新的肌肤来到后，世界焕然一新。

 

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少女背叛了自己

移植全新的欲望

谁蒙上了你的双眼

让你听得见身外的呼唤

说出别人圈出的话语

 

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好酒如诗 饮酒如唱诗；好诗如酒 读诗如醉酒

 

 

最近哪里也不想去，连健身房也不去，老成这个样子了！！！

 

生命能量有限，情感能量有限，如何自爱足够？不能自爱，就说热爱世界？如何才能爱他人？如何才是爱他人？什么人是可以爱的？为什么一些人是不可以去爱的？在什么界限之内，爱才是爱？

 

什么时候生命在积聚？什么时候生命是在被剥夺？谁在剥夺生命？我们总是渴望年轻，陪伴了年轻就好像赢得将来。那为什么年轻人要选择陪伴老者？难道选择了心甘情愿吗？

 

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举首望星空

遍天跳动明亮的心

灿烂的世界余地

低头看

好像略有所思

坟茔传来郎朗笑声

温暖黑夜与大地

尸骨筑起台阶

步步折扣

一步一个深邃（偷偷狂笑）

死神喘息热气腾腾

灸烤七重娇嫩的孤寂

嗤嗤声 混杂翻滚的岩浆

 

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Book--《巴坦加里的瑜伽经》（印）沙吉难陀，陈景圆 译，黄山书社，2007。像大部分精华的印度哲学经文，篇幅相当精悍。这个中文版本特别的之处在于有梵语经文。

DVD--《Sex & Philosophy》(性和哲学), 导演: Mohsen Makhmalbaf, 上映年度: 2005, 语言: Tajik, 制片国家/地区: France / Iran / Tajikistan。关于40岁的舞蹈教练与以往的四个女伙伴的关系。无论男女，40岁的人实际就直面衰老了。选择此片，因为舞蹈，关于舞蹈的片子，都会选回家。与性、与哲学和关？好奇怪的片名。一个男人与四个女人，好像没有什么特别的。男主角说，都是因为“琐碎”而相爱的，就好像说相爱不需要什么理由，只需要一个色彩，一个步态，一个安慰。。。最后一个出场的女人为老情人祝贺生日，请来她的其他三个情人，但场面难以收拾。两个男人一边骂女人为婊子，一边愤然而去，一个情人说其实他一直不敢说他最怕女人专一，剩下是男主角，他理解。世界中，各色各样的人，都以为自己的原则是对的，但事实上原则是各色各样的、互相矛盾的，所有生活有撞击、有火花、有色彩。

 

 

慢慢消化，直到消化不动。就是被消化了？如果自欺这么平常，那么爱上画面也不正常吗？

 

目的地在哪里并不在乎，我们欲望道路，因为害怕深渊...事实不是怎么逐渐强壮，而是怎么延缓衰退。

 

金砖何用？敲打脑袋？怀抱胸中？

 

DVD--《How Art Made the World》，2005，英国BBC，纪录片，IMDB评分 8.9/10 (76 votes)，片长：240 Min，导演　Robin Dashwood，Presenter:Dr. Nigel Spivey. 主要包括关于视像艺术的历史，五个主题“超凡入圣”“图画的诞生”“艺术的信服力”“很久很久以前……”“死亡意象”，展示视像与政治、心理、军事、科学、文化等等的联系。探索的聚焦形式让我想起维特根斯坦后期的哲学研究。哲学家的思想敲打一方面推动科学研究，也让我们重新审视历史，重新塑造文化？

 

Book--《空谷幽兰：寻访当代中国隐士》--比尔.皮特，当代中国出版社。主要是终南山一带的隐士文化的现状。通过旅游可以见识的泥土、花草、峻岭、人物。隐士的生活条件、体会，唤起文革期间的生活记忆，颇有共鸣同感。文字相当朴实入真，太难得！黄金周当着游记来阅读，独守空门不也乐在其中？

 

DVD--《酋长》(the sheik)，主演(actor) ：鲁道夫·瓦伦蒂诺 艾格尼丝·阿瑞斯，导演(director)：乔治·梅尔佛德，美国. 表现、宣扬欧洲贵族和阿拉伯贵族气息的片子。为了解阿拉伯风情，堕落到看这么太老的片子。 

DVD--《迈克尔/麦克》（Michael), 导演：德莱叶·卡尔·西奥多 Carl Theodor Dreyer, 德国, 1924。虽说同性恋片，比起两千多年前古希腊的谈论，更加含蓄、矜持，大约是经过了一千多年基督教教条的统治结果吧？和上一部一样，一部默片，但是一点也不过时的艺术作品。片头写着“Now I can die，for I have saw true love”。爱，是对生命的最高肯定？

 

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小溪慢流淌

倒影琐碎

怎么成为自己的上帝

让细语缓缓地道来

编制最后的肌肤

迟到的你请快来到

还有那最神圣的目光

网罗冰冷的腐尸

收藏在幽暗的阁楼

留下梦神独舞前厅后院