俄国芭蕾舞蹈家尼金斯基，应该是法国戏剧家阿尔托所梦想的理想演员的真实标本。

现代人的“理解”力超强，但基本丧失了“体会”的机会和能力。

是什么让你开口说话？仅仅是说话的权利？抑或是说话的利益？如果一切不过是无名情绪的承载，那么怎么样都是承载。

真正的世界珍宝/暗香，需要自己用心去寻找，去挖掘/采撷，或许也只能独自享受。

爱啊情啊，这码事，和别人有啥关系？留着自己去品味，冷暖自知就够了。大肆宣传自身的爱情，这样的爱情其实挺无趣的。

如果说，中国人应该抵制洋人的节日，我觉得这是次要的事情。重要的问题是，为啥不把中国各个少数民族的传统节日，分别纳入为国家的节日呢？这样不是有利于保护文化吗？呵呵。

"缘分"这个说法，早年来自印度的佛教。万事出于"缘起". "无缘"的事物似乎不存在。一个事物与另一个事物没有直接关系,那么文人会说,它们有"碰缘", 我理解为"对头缘"、比起完美的相合来说，就是"欠缺缘"。相遇是缘,不相合也是缘, 相离也是缘. 一切都是缘，有合缘，也有不合之缘。   

所谓"饮食男女", 这样的属性不应该仅仅归于人类, 应该属于所有生物的最基本功能. 为了延续生命,需要吞噬/消耗, 为了更替/繁殖,需要性. 就此来说, 人与动物没有什么区别. 但是, 谁甘愿将自己的生命维系在"饮食男女"的状态之下呢? 又是谁愿意将他人的生命局限在"饮食男女"的状态之下呢? 如果你有子女，你会劝说你的子女完成“饮食男女”就够了吗？知识分子有资格号召全社会的公民仅仅去“饮食男女”吗？ 如果说“民以食为天”，难道说人的生命意义就在于吃？那么人与猪有何区别？当然，要去管理寻找意义的个体人群，比起统治一群猪，要难得多。为啥不可“民以富为天”“民以思为天”“民以创造为天”？“民以食为天”的社会，一定有人处于饥饿的边缘。这样的社会值得称赞的呢？

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DVD---《放牛班的春天》，法国音乐片，就我眼中，是一不十分悲情的片子。但是其中的歌曲，的确美极了。

DVD---《肖申克的救赎》，不喜欢此片，太虚假的美国式的英雄。 

DVD---《The Ballad of Jack and Rose》(杰克和罗斯的情歌），导演：Rebecca Miller，主演：凯瑟琳·基纳 Catherine Keener
杰森·李 Jason Lee，片长：USA:112 min，上映日期：2005年1月。又一个《洛丽塔》，影片展露的欲色更复杂，另外还包括了一些社会学型的批判。男主角像罗比威廉姆斯，女主角像年轻的苏菲玛索，一对性感的可人儿。内在心理过程的细腻，表现极佳。

DVD---《Autunm Sun》（秋日），片长：110 mins, 国家：阿根廷, 语言：西班牙语。关于中老年人的爱情，单身中产女子与单身底层男子的一段恋情。影片的内容和风格，让人联想对照《金色池塘》。《池塘》中的老年夫妇还是有不少往日美好的回忆，而本片应该更多一些心酸味，前无所获，后无着落，然而片子在这样的困境中偏偏演绎出一种深情来，打动人心的。此片挑来，纯属偶然，本来想通过片子了解犹太教的，然而“犹太教”在这个片子中不过是一种天然的空间，来展现导演关于生命/爱情的想法。

DVD---《Life in the undergrowth》（无脊椎世界）by David Attenborroygh, BBC, 五集. 关于动物，人类知道多少？人类怎么敢说人是地球的管理者/统治者？低级动物真的那么低级吗？低级动物的智慧，还有多少人类尚未了解？人类早晚会让比人更凶猛的动物，比如野兽，在地球上灭绝，最后人只能灭绝自身，剩下的就是那些所谓的“低级”动物。 低级动物过去的年龄就比 人类悠久，相信以后也会比人类更加长寿。

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"场"与"域"的区别? 电磁"场".稳地"域".

天下每时每刻都有人离去，但世界依旧在快乐中、在沸腾中。

在menllo站，丢失一篇，虽然也就是一些胡思乱想，也记不起来到底丢失了什么，可是究竟心疼啊。呵呵。

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阅读《旧约》

1.28 圣经中的上帝要人类去管理世界，这样的选择真的可能是地球的灾难，也是人类的灾难。这样的决定，给一部分人带来的野心、冒险、开拓、勇敢的精神，也可能是加速世界的毁灭。

2.2 古代犹太人是以7日为岁月的计算单位，中国古人是以初一月半的潮汐法计算岁月。前者更具人为（精神）性，后者更具自然经验性。

2.4 在中国古代神话中和犹太教中，宇宙具有起源性。在佛教中，宇宙是轮回的，没有起源的。起源问题，也必然涉及时间问题，时间有起源吗？时间起源于宇宙之前还是宇宙之后？或者时间是轮回的？

2.7 上帝用自己的气息吹动泥土，使第一个人－－亚当获得了灵气。上帝用不同的气息造就不同的动物？动物的灵气与人的灵气不同？动物的意识与人的意识不同？人与人的意识有多少差别？意识具有演化、变异的历史？

2.8 犹太教说，上帝将“人”安置在东方的伊甸园。哈哈。有人可以乘机说，就在中国。

2.14 犹太教说，伊甸园中有分别“善恶”的树。关于“智慧树”的隐喻是什么？

2.17 善为何物？恶为何物？善的边界外，就是恶？人只有有限的善？人的善意这么经不起推敲! 恶的界外就是善? 一个恶大的人, 说尽了此人的恶行恶意之外, 剩下的此人就是一个大善者?

2.18 圣经具有男权思想。女人，只是“帮助”男人的，也解除男人的寂寞。女人，是男人的配偶，不是作为独立的人。

2.19 一般来说，后来人依照成人现有的知识、方法，认识世界。但是任何科学的发展，都是对现有观念的超越、突破，是一种补充、变异、演化等等。一般来说，观念具有一定的稳定性，这样的稳定性，也是依照群体的生存欲望和便利而存在，与绝对的真实性（绝对真理）无关。达尔文进化论的提出，打乱了就有的观念系统，引起人们思想的恐慌。达尔文，不过是从新考察了时间，从新规整了时间尺度，从新概念了时间的变化。。。观念的形成/成立，可以由于种种因素，比如政治考虑,常常是十分重要的因素。

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斯宾诺莎的《伦理学》认为，“人的美德并不是上帝的特殊要求；人类的一切行为来源于自我保存的兴趣。”存在着两种道德行为：“纯粹自我保存型；友谊作为美德，始终听命于理性。”

对人之本性和中庸的理性，给予了充分的肯定。某种意义上来说，极致的道德观，常常让人不寒而栗。当然，中庸谋杀异端在萌芽状态，所以看上去不那么血腥。

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勾口健二，厉害的日本导演。与大岛渚关注社会意识的边缘人物相像，勾口对底层女人的生存状态十分关心。他20岁左右刚刚入道时被年轻的妓女狠狠扎了一刀，引起的伤痛 没有变为复仇心理，而是变为一生的关注、体味和同情。

片名：勾口健二的监督生涯，导演：新藤兼人，演员: 田中娟绢代  木暮夫千代， 国家: 日本/1975，类型：记录, 片长：02:29:45
剧情简介：在日本的影坛上有数不清的大师级人物，但是能成为超级电影大师的恐怕只有三个：小津安二郎和稍晚一些的黑泽明，还有一位当然就是沟口健二。他们的电影作品享誉世界，并都有着自己独特的电影美学和风格。同时沟口又被称为是日本电影界的“女性电影大师”。本
片是导演新腾兼人对勾口健二生平，艺术生涯，精神世界，创作里程的一次全方位的纪录，再现与挖掘。

《真正的中国佬》[美]何天爵，光明日报出版社。相当轻松、风趣的一本书。对照现代社会来读，可以看看，书写成后的百年来，千年中国传统习惯有了多少改变，还有多少保留着。你应该很快就可以确信，一百年之后，中国会变成什么样子，你也是不可设想的。哈哈。

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只有非传统的事物, 才可能成为传统的一部分.

时间, 在每个人的身上, 有不同的流动速度、宽度和弹性. 意识可以阻碍时间的流通，也可能疏通时间使之畅流。

喜爱历史, 是中国人的一个传统. 中国人喜欢具有时间性的"态", 更胜于无时间性的"相".

在地球的不同区域/地理环境, 时间的蔓延/演化的速度并不同的, 思想也总是在变异, 断裂也时常存在, 而引发断裂的种子常常是隐秘的被埋下, 经过蛰伏, 在适当的气候下悄悄然发芽长大/成形.

为什么一些中国人可以拿印度传来的佛教当着自己的精神家园? 为什么一些中国人可以拿两千年前的福音书自己的家园? 为什么一些中国人可以拿阿拉伯国家传来的伊斯兰教当作精神家园? 为什么一些中国人可以拿来自德国的马克思的思想当作精神家园? 为什么一些中国人可以拿来自英美的资本主义思想当作精神家园? 是否每一个人都可有适合自己的/宾至如归的精神场所/家园?

群体一样,需要呼吸,才能活下去. 识别周围"世界"气候,及时调整身理/心理/意识/知识的结构,群体才能生存/延续,并享受其过程.

臧语应该很久之前就有了, 肯定早在藏文出现之前。藏文的来历倒使十分清晰的. 与汉文不同, 藏文同梵文都是音节文字. 七世纪时, 藏人去印度取经, 也取回了梵文, 就此 藏人取之对梵文的改造, 创造了藏文. 如果汉文改为拼音文字，那么汉“语”还是汉“语”，但汉文还是汉文吗？

科学是什么? 为什么需要科学的哲学的启蒙?

朋友说 要写书了, 顺便我问为啥, 朋友说申请教授需要啊. 哈哈! 学问属于个人政治啊! 当然,知识也是政治的.

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《两生花》（The Double Life Of Veronique）， 导演：克日什托夫.奇斯洛夫斯基(波兰)，片长：98分钟。两年前看了一部分，因为堞是坏的，直到最近，才又遇到新堞。。。看片时，想猜猜导演是在什么年纪拍摄的这部电影，当时我的感觉是50-60岁之间，后来发现是49岁时的作品。中年男子对异性的梦想有两个极端，一端是极其随意的情事，一端是纯情/澄清的爱情。当中？那是生活。。。这多像现代版的宗教片？圣洁的少女，圆润的肌肤，清醇的情感，笼罩在暖色的世界中。在时间的流失/衰老/死亡的班驳世界中，而青春出土，生机勃勃，势不可挡。这力量对抗的敏感，一定来自经历风雨/依然警惕的眼睛，生命节奏缓慢下来时，世界的渴望显现得更加透明/简单/清晰。梦想的就是她！

《茶马古道--德拉姆》，导演：田壮壮，片型：记录片，片长：110 mins 。不知说什么好了。看了开头5分钟，却觉得没有精力继续看下去，需要积聚身体能量之后，回头在来观看。难得的一部优秀片子，中国的，世界的，缓慢的步伐记录时间在中国西南大地/山岭中的流淌，人与神、自然一起的生活和生命，几千年来一直这样生生不息，带来了也带去了，而人依然紧贴大地，向往着天空。

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《般若思想史（觉群佛学丛书）》，作者：[日] 山口益，出版日期：2006年8月，出版社：上海古籍出版社，页数： 85。从“般若”观念出发，对应印度本土的大乘思想和流行/发展于中国的大乘佛学思想，进行了连续梳理。重点对中观、唯识和如来藏中的 般若思想，展开了学理上的讨论。作者在序言中说 “本书也可被视为印度佛教史的一种形式”, 就我看来，这个说法十分不恰。但这不影响我对此书的感觉：作者的铺陈十分稳当.  难的有这样论文，将大乘思想作为一体来讨论，而不是以割裂印度大乘和中国大乘，割裂北方大乘和西藏大乘的方式分别看待大乘佛学。

《自然宗教对话录》，作者:休谟，出版社:商务印书馆。宗教学/神学上，不可或缺的文本。具有历史份量的“小”书。 休谟出手，不是出于文人的自我矫情，而是为了适当的社会的科学思想氛围，教会应该不会那么关注文人式的矫情，比如歌颂教会领导下的社会，比如歌唱帝王将相的荣华/大贵小富们的做作。书籍遭基督教的抵制，因为他们依靠的上帝受到诋毁，危害到教会的经营和权益，教会自然出手。

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牙疼几十天了, 决定去医院. 遇到了邻居也在门诊处, 牙疼的让人可怕, 难道牙疼也传染吗? 呵呵! 不管怎么样, 过些天, 一定把坏牙拔了, 人活这, 要少受罪!

朋友电话来到。说看了电视剧，又说体会“英雄落寞”，很是难受。晚上健身房去了，接到电话时有些困觉了，没有劲头神聊深思，也就听着。到了第二天傍晚时分，一天的温度加速下降/光线迅速变暗时，“英雄落寞”四字冒了出来。年少的人，多是以成功与失败看待他人与世界的，成功的人受到的光彩和掌声，当然也多。上了年纪，才知道人终究要落寞的，成功也当不住“落寞”之神。而且，人越老，越是害怕形单落寞，其实最害怕的自己与自己的落寞，凡人如此，英雄也如此。

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《大乘起信论校释》，作者: 真谛，出版社: 中华书局。“大乘起信论”，不大的书，很小的书，原书几千字吧。经校释之后，也还是小书。倒是将大乘佛教的基本义理/概念，对立观点的综合描述，阐述的简洁清楚了。作为了解大乘佛教/佛学的起步文本/教科书，应该是不错的。整篇论文读起来，有 现代学科专业的最优秀论文的感觉。

DVD--〈Lady in the Water> (水中女妖)，导演：Night Shyamaian，类型：惊醒/幻想/剧情，片长：105 mins。印度籍的美国导演，故事形式有些像 蹩脚的印度神话（鬼话）, 让水妖解决现代人的精神困境。呵呵，此片，不看也罢。

DVD--导演：徐克，片长：107 mins，发行：DVD 2006，片型：悲喜剧。好多年前看的电影，回头再看DVD时，一点也没有多余的感觉。徐克导演，毕竟高手啊，场景、故事处理的都相当精致、优美。演员的挑选和表演，也尽人满意了。

DVD--导演：Sofia coppola，发行：2006年，片唱：123 mins，14岁的奥地利公主联姻法国国王的孙子，入住凡尔赛宫，19岁当上皇后，1793年被送上断头台，作为法国大革命的原因和结果的重要部分之一。片子可以用作了解法国历史上最辉煌的皇宫生活/法国大革命的历史背景。不明白 导演为何选择 kristen Dunst 为主演，这个女演员，相貌实在太平凡了。

DVD--导演：David Maysles，类型：记录片，片长：91 mins，一对老年母女的生活记录片。曾经是一对独立思想/自主生活的女性，76年曾经拍摄过他们的记录片，介绍给美国观众。时光荏苒，20年后的今天，她们就这样生活在衰老之中，谈论着自己/爱情/过去/将来的死亡。观看片子时，一个问题一直萦绕在脑边，人的一生到底是什么？一路看来，充满着辛酸的滋味。

DVD--导演： kolski，出版： 1993年，片长： 90分钟，荒诞喜剧片，带有中欧社会的沉闷和对人性和宗教的黑色讽刺，借用了不少 基督教文化的原料

DVD--《死亡诗社》（Dead Poets Society), Peter Weir 的上乘之作，罗宾·威廉斯 主演。观看的感觉有些像《放牛班的春天》，少年励志片，诗意/温情。

DVD--《It's all Gone Pete TONG》（撼动生命）。DJ 天才人物！来自神秘的天才，失聪后消失。片子中有太美的DJ。喜欢《queer as folks》，因为其中的音乐氛围与此片十分类似。

DVD--美国国家地理精选100集--1.埃及：永恒之路、2.浴火重生、3.雨林、4.情同手足黑猩猩、5.重返喜马拉雅山、6.超视觉世界、7.北极冰原、8.黄石公园、9.巴拿马生态、10.大堡礁、11.澳洲袋鼠王国、12.神秘三角洲、13.埃及秘辛、14.饱受劫难的圣城、15.鬼斧神工巴里岛、16.西班牙之魂、17.伟大的印度铁路、18.飞越非洲、19.恐龙猎人、20.猫咪的秘密日记、21.好马一族、22.狂野的海豚、23.狗儿真奇妙、24.拯救大熊猫、25.时空大冒险、26.世纪探险家、27.茫茫深海铁达尼、28.南极冰原、29.神秘的地底世界、30.火车之恋、31.失落的马雅文明、32.世纪宝藏、33.非洲野生动物、34.澳洲动物探秘、35.虎域、36.鳄鱼王国、37.犀牛的哀歌、38.白狼、39.象族、40.美女与野兽-豹的故事、41.维苏威火山的阴影、42.国家地理百年纪念、43.俾斯麦战舰、44.超级摄影师、45.暗夜之王、46.非洲历险、47.眼镜蛇王、48.森蚺奇境、49.猫谜、50.沧海浮生记。51.猎鲨、52.爱尔兰骏马、53.捍卫花园、54.加拉帕哥髭蜥、55.窥探自然、56.深海搜奇、57.黑猩猩、58.小宇宙:致命一击、59.雨林顶探险家、60.丛林海战、61.伟大的吴哥窟、62.白宫、63.大雪崩、64.致命流沙、65.火山、66.愤怒的地球、67.杀人浪、68.气旋风暴、69.响尾蛇、70.安地斯山羊驼、71.美国频临绝种动物、72.喀拉哈里之狐、73.大海怪、74.加勒比海底世界、75.非洲古文明、76.中国大漠之宝、77.印度帝国、78.印加古城之迷、79.美索不达米亚文明、80.西藏禁地、81.珍珠港、82.自然的蜕变、83.与象共舞、84.孤鷹林白、85.生命之歌、86.深海探险队、87.中途岛战役、88.二次大战秘辛、89.巴拿马运河、90.兴登堡飞船、91.航向太空、92.超越顛峰、93.丝路、94.地中海沉船之迷、95.玛雅王国之秘、96.爱琴海古文明、97.冥界的呼唤、98.人类起源之迷、99.雪地之虎、100.鳄鱼的最后晚餐。

书太多，人力资源/钱财有限。贴上标签“汉奸”“反动”“淫秽”“资产阶级毒草”, 当然还有流行榜/排行榜之类的，目的就是增强人民群众的鉴赏力，以免大家乱花钱/乱读书，落得人财两空。社会需要有人来操纵人力资源和市场，全然为了建设社会，为了高效的社会稳定/和谐/延续。

顺着卡夫卡的书信，读他的小说，有另外的滋味。卡夫卡, 单身汉作家!!!

《菊与刀--日本文化的类型》作者：（美）鲁思·本尼迪克特 著，五年前读的一本“小书”，一个西方人的眼光 看日本人的性格/文化/历史。其中一些比较中国和日本的论述，印象很深。

《艺妓回忆录》，读的英文版，后来斯狄饵伯格拍的电影就差多了，远远不如日本导演拍摄的优秀艺妓片。

正确的思想是独立的，无需“帮凶”。

常常,人没有勇气观看真实,只是习惯用和谐的手段处理真实. 当然,这也是伦理方法的一种.

与一个没有多少思想的人，相安无事，甚至相亲，都是狠正常的。

思想，也并不因为来自你信任的人，而变得可信、可靠。

常常可能，因为观点来自利益团体的其他人，比如gf、bf、亲朋好友、上司等等，会不加思索地支持，看到观点遭到反对，会结帮成派地打击他人，拼命去维护同伙的观点。事后，还可能标榜这样的行为是 义气。其实，挺小人的。

思想堵塞、没有道理可以讲出来时，人才吵架。

王骆宾先生，并没有创作歌曲，只是收集了少数民族的歌曲。到此为止，都还是好事。后来，他占有这些民歌的版权/为自己捞取利益时，就不对了，所以被一些人士所指出不当，并遭到反对。

鲁迅的文学功底和文学创作能力，不如周作人，当然，鲁迅有他自身独特的文学历史价值。最近买了一本书，关于周作人的文学历程的评论，需要补充一些周作人的背景知识后，再来慢慢读。49年后，周作人能在那种政治气候下，寂寞难耐中静心工作，可见不是一般地有精神，挺有心底的。郭沫若同志聪明，需要时, 入党或者退党，不倒翁。周作人，就不能见风使舵，原则性太强。照例说，顺应气候，多多少少像郭沫若那样，到前台附和着唱小戏，也未尝不可。也好。要不解放后 他也会像郭同志一样无所成就，会成为后人的损失。现在是 苦了他，成就了后人的利益。50-60年代，周作人最后的一些古希腊作品的翻译，注释做的那么详细周到，实在让人佩服。学者的严谨、踏实、开阔、功底，一一体现。萧乾和文洁若的《尤利西斯》的注释，一再三改，最后也狠出色，但工作环境 完全不同。相比之下，又显周作人的不一般。

文学作为思想和语言空间的开拓和表达，西方文学的二十世纪十分灿烂，中国文学添补时光空缺的作用大些，创造性的东西太少。

一直厘不清，老舍先生，这个奇怪的人物。

文字作为游戏，思想作为游戏，就像万花筒，可以变着花样玩的。

看看世界文学的现状，也是困境重重?

读者期待什么呢？不同的读者，难道不是期待不同的文字吗？太高深/太简陋的文字，在读者那里，都没有市场的。读者当然期待作家创造奇迹，但是任何文本在读到之前，是没有办法判断的奇迹是否真的发生了。

文字介入人类世界，曾经是生活世界的革命性的元素，19世纪前，文字世界是世界的最重要部分。19世纪后，从摄影、电影、电视以来，尤其是网络以来，视觉文化成为表达思想、生活世界的最重要部分。

凤凰台一期节目中，一个中越打仗断了双腿的人物，当了民族英雄。今天流落街头，看到中越友好往来，感慨说“做什么都好，可千万别做英雄。”

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“FAVELA RISING”（贫民嘻哈王），by Matt Mochary; Jeff Zimbalist. 关于巴西贫民窟的记录片，贩毒/凶杀/暴力/贫困的地区，终于有人想改变命运，成立了歌唱学校，成为社会文化生活的一部分。其中一些镜头，十分刺眼。本片获2005年国际记录片协会最佳记录片奖。

大卫林奇的"dumbland"，动画系列短片 8个，一共半小时。就像DVD封面描述的“粗俗/暴力/愚笨/荒诞”。再想想，世界不就是这样的？

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在我看来，圣经旧约就是犹太民族思考、描述世界的记录。

旧约创世记说“1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”

让我们看看犹太先人最初怎么设想人类与世界的关系的。虽然上帝在最后一天创造了人，但是人高过其它任何先前的受造物，人被赋予主宰、统治、管理着地球的权利。这样的精神气息，在西方文化中，一直占重要的部分。西方文化中的谦卑，不是对人的，而是对神的。人在神的面前是平等的，一个不信神的人或者没有能够信神的人，应该没有平等可言，应该属于奴隶。创世纪1:28 说神要求人“生养众多，遍满地面，治理这地。”去治理，那一定有一个蓝图的，朝着目的去行动，而这样的目的一定来自神。

相比之下，中国先人对人的期望，不也是子孙满堂，遍布满地吗？区别是中国先人没有号召后人去治理世界。将人作为世界的一部分，中国先人指示我们去顺应自然、顺应世界，人与世界没有统治意味上的关系。人的谦卑在于对天地和他人的统一，人与人是天然的和谐（和谐不等于平等）。

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最近，伊朗搞了一个国际学术研讨会，来自世界各地的专家学者几十名，包括不少西方的一些极右知识分子，会聚一堂，在伊朗总统的支持和鼓励下，进行国际学术合作，重新考察二战期间德国集中营的事实问题，准备摧毁西方世界话语权下的虚假历史，恢复历史的真相－－集中营屠杀犹太人的事实不存在。"世界是个大舞台，人人可以唱自己的戏。"

从生命过程来看，过去与将来是不对称的，时间的确不可逆的，然而，这也造就了奇迹和机遇的可能性。因为世界的天然不稳定性，人的可以知什么，但在宽泛范围内，人必然无知。

生老病死，属于自然规律，人只能看着自己的身体沉沦，人无法拯救自己的身体。人可以拯救什么？灵魂？一个不能拯救、自己灵魂还不完善的人，又怎么拯救他人的灵魂？